因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生-救.放生│愛情公寓交友網站與聊天室

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救.放生的日記本

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篇名: 因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生
作者: 救.放生	日期: 2011.02.06　　天氣: 　心情:

何謂眾生？眾生者即是眾因緣和合而生。然而因緣和合并不能生法。如果因與緣能生法，應是未和合時即能生法。如果因不能生，緣亦不能生，則因緣和合亦不能生法。所以中論說「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。」

如果四緣和合能生諸法，應該有第五緣乃至餘緣生出來。今四緣和合卻沒有第五緣生出來，是知四緣和合實無有生。故曰「諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅是因緣，於法無所有。」

不增不減經云「眾生者，即是無生。」既然一切法不生，所以佛說一切法空。

佛法所謂的空，是因緣義。若人不知因緣義，則此人不知真空義。所謂真空義者，即是第一義空。既然眾生相皆空，那麼於空中焉有增減？若人謂空有增減，豈非戲論？

所謂「趣」是因緣相。因緣相幻有非實，猶如鏡花水月。既是幻有非實，故曰性空。空非幻外之空，而幻有當下即是真空。法爾如是，名曰法界。眾生迷惑執六根，緣六塵，生六識，由十八界虛妄分別法界。於無界中妄見諸界，於無生中妄落生死，以至於成眾生界。而此眾生界幻有非實，故不增不減。

假使一佛住世，若一劫若過一劫。釋迦牟尼佛住世不過八十年，而住世一劫，則較世尊住世久矣。若過一劫，是言多劫。即是說假使一佛住世，若一劫若多劫。像這樣一佛世界中，復有無量無邊恒河沙諸佛，亦各住世一劫或多劫。晝夜說法，心不暫息。同時各各皆度無量恒沙眾生入於涅槃，而眾生界亦不增不減。總之，諸佛建水月道場，行如幻佛事，於畢竟空中，焉有增減？

乃至十方以下，是更進一層演說不增不減義。不但一佛世界如此，縱令十方諸佛世界亦復如此，於眾生界猶是不增不減。為甚麼原因呢？因為眾生定相不可得故。眾生隨緣幻現，故無定相可得。假使眾生有定相可得，則是常法，既是常法，即無因果。今眾生相不定，隨其因緣果報而幻現，幻現之法，非是實有，故不增不減。

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