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篇名: 端陽。別作《一九句》
作者: ╃-ゞ痕顏ゞ--	日期: 2014.06.19　　天氣: 　心情:

端陽。別作《一九句》
屈原‧長恨短‧歌篇。
之。白蛇傳說 *
*
滔滔長江入東洋
天問抽思白蛇浪
輾轉屈原作九章
愿許仙洞庭湖畔
沅水長沙渡湘江
汨羅江西轉湖南
才作懷沙自投江
魂魄歸水流東轉
綠野仙蹤杭州南
雷峰古塔夕照山
又遇法海九歌短
時空地理再思長
橘頌美人榴紅蠻
漢中必爭常戰亂
荊州江陵紀城南
天中哀郢古丹陽
離騷懷沙九歌返
好山好水微風敞
九霄雲外有端陽
*
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痕顏／甲午(馬)年四月二十七日
西曆 : 2014/ 5/ 25 端陽。別作
圖／長江心臟洞庭湖忠誠血脈汨羅江景灣白轉綠蔭
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本篇根據民間傳說白蛇傳與屈原投江的心路歷程做地理考察。有興趣再看...
融入屈原著作《離騷》《九章》《哀郢》《懷沙》《抽思》《思美人》《橘頌》《天問》《九歌》篇名。
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【滔滔長江入東洋】
故事的開始一切都是長江，那滔滔不絕往東奔流入海洋(又稱東海)。
東海，亦稱東中國海、中國東海，位於中國大陸以東的大片海域，為太平洋西部的陸緣海之一。更精準的說，是指長江出海口以南、是日本九州以西，黃海以南，臺灣以北的海域。
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【天問抽思白蛇浪】
如果從衛星天上看，喻《天問》，再加上一點抽象的想像，喻《抽思》，自然不難明白長江如白蛇仙作浪般，洶湧澎湃，喻《白蛇傳》。
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《天問》就是關於天地間一切事物和天理、天命、天道的提問。
如果說《離騷》是中國文學史上第一部抒情長詩的話，《天問》則是中國文學史上的第一部長篇史詩，而且是創造了空前絕後的問難形式的一部遠古神話和上古史大綱。
《天問》命題可以是萬物的總名，它包括天地宇宙間一切事物、事理。諸如天體天象、日月星辰、自然界一切物種和人類社會歷史規律乃至天理、天命、天道，無不可以概括在“天”這個大概念之下。
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《抽思》為屈原所作《九章》之四。題目取之於詩篇中“少歌”之首句。《抽絲》的前半部分回顧了楚懷王時期自己忠心事主反遭讒害放逐的經歷，後半部分主要表達了內心的孤獨苦悶和對君王的懷念，篇中詩人魂牽夢繞的故園之情，可謂動人心魂。
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【輾轉屈原作九章】
其實長江中游在自湖北宜昌開始就進入洞庭湖平原各河網水道(文中喻輾轉屈原)。
又比喻屈原被放逐到漢北及江南時期的作品《九章》，並非屈原在一時一地完成的。
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《九章》是屈原九篇詩歌的總集，包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》和《悲回風》。
《九章》記錄了他在不同時期遠離故土、心靈飽受煎熬的情形。屈原即使面對風光旖旎的沅湘、五溪等勝地，也由於心懷故國而認為不可久居。但是屈原的忠心卻不為楚王理解，灑一腔熱血而終無所補，乃決定自沉汨羅江以明志。屈原最突出的品性是孤高和激烈。故此，九章的語言直接無諱，感情激烈慷慨，淒音苦節，動天地而泣鬼神。
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【愿許仙洞庭湖畔】
愿許：但願。仙洞：比喻得道。心懷故國而能為楚王理解。
庭湖畔：指屈原當時即使面對風光旖旎的沅湘、五溪等勝地。
又詩文中含『許仙』人名，隱喻修行千年的蛇仙白素貞也在此時此地邂逅許仙。
洞庭湖：為長江最重要的調蓄湖泊。可吞納長江洪水，湖水由東面的城陵磯附近注入長江。比喻長江如蛇仙，在洞庭湖調蓄(喻許仙)。
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【沅水長沙渡湘江】
這是模擬長江支流在洞庭湖水系中的動線，也是屈原投江前的行徑水陸。
記載如：「雖九死其猶未悔」的屈原，眼看著祖國一步步走向滅亡，自己卻不能有一點作為，就埋下了以身殉國的思想，他過鄂渚（湖北武昌），入洞庭，溯沅水，經枉陼（湖南常德武陵縣）至辰陽（湖南辰溪），又折向東南，入於漵浦，暫時停留下來。不久又下沅江，入洞庭，渡湘水，到了長沙附近的汨羅江。
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【汨羅江西轉湖南】
這是描寫汨羅江的地理位置。
汨羅江，洞庭湖濱湖區主要河流之一，因上古時羋姓羅國位於此處而得名。
汨羅江（汨為左水右日）發源於江西省修水縣黃龍山梨樹堝，經修水縣白石橋，於龍門流入湖南省平江縣境內，向西流經平江城區，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉，於汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘灣）匯合稱「汨羅江」。
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【才作懷沙自投江】
九章《懷沙》此詩作於屈原臨死前，一般認為是詩人的絕命詞。
對詩題“懷沙”，洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。
汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地（指長沙），欲往而就死焉耳。”
從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應該更大些。
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【魂魄歸水流東轉】
【綠野仙蹤杭州南】
死了，這下子真的投汨羅江死了，不用多註解。只是人死後還有魂魄，隨著長江東流又往下一站杭州。為何提到杭州，請看下一句〔雷峰古塔夕照山〕
杭州位於中國東南沿海、浙江省北部、錢塘江下游北岸、京杭大運河南端，自古有“人間天堂”的美譽。
為何提到杭州“南”，請看下一句〔雷峰古塔夕照山〕
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【雷峰古塔夕照山】
原來白蛇傳中的「雷峰塔」，不是在別處，正是在杭州城南的雷峰塔。
雷峰塔建於975年，傳說是吳越王錢弘俶為慶祝寵妃黃氏得子而建，昔日亦稱黃妃塔（亦作「黃皮塔」）。
「雷峰」之名取自所處的杭州南岸夕照山之最高峰雷峰頂。
元朝時，雷峰塔還是保存得較為完好，有「千尺浮圖兀倚空」的記載。明嘉靖年間，倭寇侵入杭州，因懷疑塔內藏有明軍而放火燒掉了雷峰塔木質的塔檐、平座、欄杆、塔頂等結構，只留下了磚體塔身。這在明崇禎時的一張西湖古畫中，能得以證明。後來，由於傳說雷峰塔的塔磚可以用來驅病強身或安胎，許多人就從塔磚上磨取粉末、挖取磚塊，還有人從塔內挖尋經捲來牟利。1924年9月25日下午，幾乎挖空的塔基再也不堪重負，突然全部崩塌。
雷峰塔原是一座八角形、五層的磚木結構的樓閣式塔。塔檐、平座、游廊、欄杆等為木構。塔內八面有《華嚴經》的石刻，塔下供有金剛羅漢十六尊，後來被移到淨慈寺。
對於塔基下是否有地宮，存在著多年的爭論，後終於藉助「雷達探測」等手段得以確認，2001年3月11日雷峰塔地宮被開啟。地宮口被一塊重750公斤的石頭所覆蓋，地宮正中是一隻鐵製舍利函，鐵函邊上有一尊小的銅佛像、4面銅鏡和大量的銅錢。鐵制舍利函打開後，內有鎏金銀質的金塗塔一座、方形銅鏡一塊、銅鏡上的鎏金銀盒一個、帶摳完好的皮帶一副及小的藍玻璃瓶一個。其中，鎏金銀質的金塗塔裡供奉著佛螺髻髮。
雷峰塔之名，則是因為塔建於西湖南岸夕照山的雷峰之上，民間以地名指稱，都叫開了雷峰塔。雷峰是夕照山的中峰，北宋詩人林和靖有《中峰詩》云：「中峰一徑分，盤折上幽雲，夕照前村見，秋濤隔嶺聞」，可見當時已是悠遊賞景的好去處。
至於雷峰之名的由來，據《淳祐臨安志》所載，是因舊有郡人雷就築庵所居，故名。也有人考證，中峰又稱回峰，回峰之回字舊作雷，後人以形致誤，錯作雷峰。
毛希齡《西河詩話》說：「南屏山前回峰，以山勢回抱得名。……宋有道士徐立之築室塔旁，世稱回峰先生。此明可驗者。」後人將雷峰塔景緻稱「雷峰夕照」，列為西湖十景之一，實是語在雙關，韻味無窮。
雷峰塔曾是西湖十景之一，因傳說《白蛇傳》而揚名。歷代詩人「雷峰殘塔紫煙中，潦倒斜曛似醉翁」「保俶如美人，雷峰如老衲」的詩句、文辭來描寫它。
在塔倒之時正值中國的新文化運動，國家內憂外患交困，魯迅以此為題兩論雷峰塔的倒掉，表達了他對未來的理想文明社會重建與革新的嚮往。見魯迅《論雷峰塔的倒掉》、《再論雷峰塔的倒掉》。
而徐志摩與俞平伯卻更多地站在歷史文化的角度，對於雷峰塔的倒塌，帶有更多的惋惜之情。他們分別創作了詩歌和文章，來紀念這座古塔的歷史。見徐志摩《月下雷峰影片》、《再不見雷峰》。
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【又遇法海九歌短】
故事說到這暫時離開屈原(因為死了只剩魂魄)只隱約提到九歌。這裡可指蛇仙白素貞大戰法海，卻落敗。
隱喻字：九——久(戰)。歌——哥欠。失去許仙。
而屈原的《九歌》篇名如下其文字內容確實也很短。短則二八字，中有八八字。
《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》《雲中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。
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【時空地理再思長】
我想再把時間與空間拉得更長來聯想。指故事又將轉到屈原生前與白娘子傳說做連貫
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【橘頌美人榴紅蠻】
借屈原，緣情詠物，緣物抒情，的筆法，託物言志。
橘頌——有所緣物抒情的比喻歌頌。美人——喻志節，亦比喻白娘子。
榴紅蠻——指屈原對朝廷腐敗和昏庸的感慨，亦比喻許仙又愛又苦的白娘子。
美人：可指屈原的作品《思美人》，亦比喻許仙又愛又苦的白娘子。
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《思美人》【原文】開首句
思美人兮，攬涕而佇眙。
媒絕路阻兮，言不可結而詒。
....................
太長了，以後單獨欣賞
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【譯文】
懷念著我心愛的人呵，揩乾眼淚而遠望。
沒人介紹而路又迢遙，有話卻無法成章。
....................
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【漢中必爭常戰亂】
【荊州江陵紀城南】
【天中哀郢古丹陽】
這又是故事往前推的一段敘述，說明楚國被逼一直遷都的原因。
指漢中地區一直是兵家必爭之地，所以常有戰亂。
後來遷都到「荊州」一個叫紀南城的地方，古稱「郢」。
才不久的時間(約二年)，又哀悼都郢的失守，不叫人回想起楚舊古都「丹陽」。
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楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，「保於陳城（今河南淮陽縣）」。
郢，是春秋戰國時期的諸侯國楚國的首都，在湖北省西部，位於荊州市荊州區北面三公里左右紀南城。
楚國在建國初期定都丹陽（古丹陽位於河南淅川境內）。後來為了和一些小國家爭奪漢中，遷都郢，後又東遷。
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《哀郢》所說：「皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。」
就是描述這一片倉惶混亂的狀況。屈原在這前後，曾沿江西上，還想看一看這滿身瘡痍的祖國和他終身輔佐的楚王。結果只看到強秦的步步進逼，楚國朝廷的腐敗和昏庸。想為楚王「奔走以先後」，「雖九死其猶未悔」的屈原，眼看著祖國一步步走向滅亡，自己卻不能有一點作為，就埋下了以身殉國的思想。
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【離騷懷沙九歌返】
九章《懷沙》此詩作於屈原臨死前，一般認為是詩人的絕命詞。
汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地（指長沙），欲往而就死焉耳。”
從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”
這裡再次提到《懷沙》並以《離騷》離別憂愁做前導，意指人真正臨死前是可以在短短幾秒內，回憶起許多年的往事感概，就在一霎那間。
《九歌》原本是屈原據民間祭神樂歌改作，是以娛神為目的的祭歌。
現在九歌完成了，卻是換成我們後世人，用以悼祭屈原而作用。
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《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
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【好山好水微風敞】
或許是屈原選好這塊好山好水的地方，洞庭湖畔的汨羅江，在極度苦悶、完全絕望的心情下，於農曆五月五日微風端陽的日子，敞心投江自盡了。
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【九霄雲外有端陽】
九霄雲外：九重雲天之外。形容極高極遠之處。比喻無限遠的地方或遠得無影無蹤。
端陽：此處端陽指日正當中的光明(天中)。比喻屈原追求美好品質和理想的堅定意志。

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