以下文字出於:佛陀的廚房 p135--p137
正見意味著以空性的觀點來看待自己的經驗,但並非將它視為虛無,而是將我們對事情的觀念放空.我們對世界最主要的成見之一,即是這個世界是牢固堅實的 永恆不變的,但事實並非如此.這個世界隨時在成形,消逝,流轉生滅當中,就像在水上寫字一樣這個世界是變動不居的, 但我們可以學習在其變化動靜當中,掌握自己的方向……
要訓練自己擁有正見,需要的條件不只一樣,但其中值得一提的是---一個人必須覺察自己,必須為自己的身體(身) 言語(口) 念頭(意)負責. 在政見中,我們自然而然的,接受任何發生事物的本來面目,而非由任何先前稱為 「我」的自我所投射出來的概念.
此外, 在政見當中,自我的概念被解構,似乎固定不變的「我」也會消退 模糊 ,與光影和動作融為一體.
建立正見的技巧之一,是單純地看待任何所見的事物,所聽的聲音,部位任何框架所束縛,意不為任何定見所羈絆,不已執著或好惡情感回應,想法更不會威之遷移流轉….
…進行靈性追尋,或行菩薩道,都需要某些勇氣.在這裡, 菩薩指的是一格人努力將心與佛陀連結,以期能活得更快樂,更懂得人與人之間的相處之道,以更懂得如何看待世間眾生.
為了控制自己散亂的心,一個菩薩咬處理自己內心的「五毒」:憤怒/執著/無知(無明)/忌妒/以及傲慢,將其轉化為「五智」
就行為而言,一個修行的菩薩必須修習「六度波蘿蜜」,即布施/持戒/忍辱/精進/禪定/智慧(般若).如果我們能以空性參透前面五者,第六種智慧將於焉產生… |
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