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篇名: 金剛經的要義
作者: 不來亦不去	日期: 2014.02.04　　天氣: 　心情:

說心有所住就離開了無上菩提之心心能夠降伏就是無上菩提之心
目的發菩提心成菩提果如何發? 如何成? 心無所住降伏其心
住的意思是執著是在乎我很在乎這叫住我心裡面有這種罣礙這叫做住
牽牽掛掛的叫做住心裡頭不牽不掛這個叫做不住
金剛經裡的句子
經句:云何應住云何降伏其心菩薩於法應無所住行於布施
這是我們的心都有執著都有煩惱請問世尊請問佛陀如何能夠把我們有住的心也是受環境影響而起煩惱的心把它降伏究竟有什麼辦法釋迦摩尼佛就告訴我們降伏我們這個心這是菩薩才有這種希望菩薩想要心無所住那就是說
你在做好事的時候不要起執著那就可以降伏妳的煩惱心就可以得到心無所住的目的心有煩惱心有執著都是我們自己和外在的人和眾生產生接觸的關係
才有這種煩惱那接觸的關係之間如何能夠沒有煩惱這要使得我們的心不要把我們人和人之間接觸的關係當成真正的實在的不變的那妳就沒有煩惱了
可是如果僅僅止於此我們就會變成消極因為跟人與人之間的接觸關係不要有關係或者是這些關係都是假的都是不實在的是無常的那就不要關係了不行
那不是菩薩菩薩要跟人與人之間發生關係還要不把這些關係牢牢地掛在心上
這才叫做真正的功夫什麼功夫菩薩的功夫人和人之間的關係有取有捨但是菩薩跟人的關係他是只捨而不取的所以菩薩度眾生用什麼度以布施來度眾生以什麼來布施財施法施無畏施做了布施的功德之後並且不記在心頭這叫做無住布施的原則要做到三輪體空第一沒有施者第二沒有所施物第三沒有受施者並要有運作這運作一定要不斷地在動不斷地去運作這叫做輪
經句:諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心不應住色生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心
諸菩薩是許多的菩薩們摩訶薩是有大功得的菩薩們應該要產生清淨的心
清淨的心就是智慧心清淨的心就是無住的心那怎樣子無住呢妳做布施功德的時候以及做了布施的功德之後妳心裡面不要想到六塵(色聲香味觸法)環境中的一切現象其中法是指我們用頭腦用語言文字符號和記憶凡事這些東西
在我們的心裡頭反應都不要留下痕跡這叫做無住禪宗有一位禪師他形容他自己的心境說如空中的鳥跡空中鳥飛過以後還留下什麼有沒有她那個腳印有沒有飛過的痕跡沒有但是空中本身不會留下鳥的任何的痕跡形跡影跡在那裡而一個禪師的心接觸到任何的事物之後它的心還是保持著像空中那樣的一片地虛空而明白什麼東西也不留下這不容易阿
經句:應無所住而生其心
六祖慧能大師開悟是聽了金剛經裡的這句話
生心兩個字解釋無住解釋了如空中的鳥跡你心如空任何東西飛過的時候不留痕跡你心如空任何事情發生的時候心裡不罣礙沒有煩惱這叫做無住但是生心是怎麼生法我曾遇到過好多人跟我講他修行功夫非常地好心已經非常地清淨那我就問他們我說妳怎麼清淨法他說我一打做的時候聽不到聲音看不到東西什麼也不知道所以我的心非常清淨很自在很自由那我就講了木頭石頭樹草它們都聽不倒也看不到是不是也是很清淨他們想不對阿我是人阿我說人怎麼會聽不到怎麼是看不到那妳還算是人嗎他說我入定了所以很清淨啦那種入的定在禪宗來講的話叫做冷水泡石頭禪宗是講智慧金剛經是講般若無住並不等於是無知無覺無住就是不執著無罣礙自由自在但是心的智慧的功能和反應不但是照常而且比一般心裡面有執著有煩惱的人更清楚
更活潑如何能夠達到這樣的目標
生心名詞釋義
1 頓悟2 練心修觀達到智慧的功能
學習觀的方法
般若有三種第二種叫做觀照般若應該要修觀不是修定任何觀的方法都是屬於觀照般若
經句:發阿耨多羅三藐三菩提心云何應住云何降伏其心佛告須菩提…
當生如是心我應滅度一切眾生滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者
要發無上菩提心的人首先知道什麼叫做住也就是說要發無上菩提心的人要想成佛的人首先知道我們的煩惱心是什麼就是云何應住住的意思是煩惱心對不對是執著心對不對
無住生心名詞釋義
認識煩惱心生起智慧心(法施財施無畏施) 幫眾生滅度離苦得樂到達不生不死的彼岸   滅=滅苦度=超度
度一切眾生而實無滅度者度了多少眾生心裡面想得是沒有度眾生這才叫無住

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